Biblia Sacra Vulgata

VUL

LU17

LIBER II MACCHABEORUM 4

Simon autem praedictus pecuniarum et patriae delator

male loquebatur de Onia

tamquam ipse Heliodorum instigasset ad haec

et ipse fuisset incentor malorum

provisoremque civitatis ac defensorem gentis suae

et aemulatorem legis Dei audebat insidiatorem regni dicere

sed cum inimicitiae in tantum procederent

ut etiam per quosdam Simonis necessarios homicidia fierent

considerans Onias periculum contentionis

et Apollonium insanire utpote ducem Coelesyriae et Foenicis

ad augendam malitiam Simonis

ad regem se contulit

non ut civium accusator

sed communem utilitatem apud semet ipsum universae multitudinis

considerans

videbat enim sine regali providentia inpossibile esse pacem rebus dari

nec Simonem posse cessare ab stultitia sua

sed post Seleuci vitae excessum

cum suscepisset regnum Antiochus qui Nobilis appellabatur

ambiebat Iason frater Oniae summum sacerdotium

adito rege promittens ei argenti talenta sexaginta et trecenta

et ex reditibus aliis talenta octoginta

super haec promittebat et alia centum quinquaginta

si potestati eius concederetur gymnasium et ephoebian sibi constituere

et eos qui in Hierosolymis erant Antiochenos scribere

quod cum rex agnovisset et obtinuisset principatum

statim ad gentilem ritum contribules suos transferre coepit

et amotis his

quae humanitatis causa Iudaeis a regibus fuerant constituta

per Iohannem patrem Eupolemi

qui apud Romanos de amicitia et societate functus est legationem

legitimam

civium iura destituens prava instituta sancibat

etenim ausus est sub ipsa arce gymnasium constituere

et optimos quosque ephoeborum in lupanaribus ponere

erat autem hoc non initium sed incrementum quoddam

et profectus gentilis et alienigenae conversationis

propter impii et non sacerdotis Iasonis nefarium et inauditum scelus

ita ut sacerdotes iam non circa altaris officia dediti essent

sed contempto templo et sacrificiis neglectis

festinarent participes fieri palestrae

et praebitionis eius iniustae et in exercitiis disci

et patrios quidem honores nihil habentes

graecas glorias optimas arbitrabantur

quarum gratia periculosa eos contentio habebat

et eorum instituta aemulabantur

ac per omnia his consimiles esse cupiebant

quos hostes et peremptores habuerant

in leges enim divinas impie agere inpune non cedit

sed haec sequens tempus declaravit

cum autem quinquennalis agon Tyro celebraretur

et rex praesens esset

misit Iason facinorosus ab Hierosolymis viros peccatores

portantes argenti didragmas trecentas in sacrificiis Herculis

quas postulaverunt hii qui adportaverant

ne in sacrificiis erogarentur quia non oporteret

sed in alios sumptus eas deputari

sed haec oblata sunt quidem ab eo qui miserat in

sacrificium Herculis

propter praesentes autem datae sunt in fabricam

navium triremis

misso autem in Aegypto Apollonio Mnesthei filio

propter primatus

Filometoris regis

cum cognovisset Antiochus alienum se a negotiis regni effectum

propriis utilitatibus consulens

profectus inde venit Ioppen et inde Hierosolymam

et magnifice ab Iasone et civitate susceptus

cum facularum luminibus et laudibus ingressus est

et inde Foenicen exercitum convertit

et post triennii tempus misit Iason Menelaum supradicti Simonis fratrem

portantem pecunias regi

et de negotiis necessariis responsa perlaturum

at ille commendatus regi

cum magnificasset faciem potestatis eius

in semet ipsum retorsit summum sacerdotium

superponens Iasonem talenta argenti trecenta

acceptisque a rege mandatis venit

nihil quidem dignum habens sacerdotio

animos vero crudelis tyranni et ferae beluae iram gerens

et Iason quidem qui proprium fratrem captivaverat

ipse deceptus profugus in ammaniten expulsus est regionem

Menelaus autem principatum quidem obtinuit

de pecuniis vero regi promissis nihil agebat

cum exactionem faceret Sostratus

qui arce erat praepositus

nam ad hunc exactio vectigalium pertinebat

quam ob causam utrique ad regem vocati

Menelaus motus est sacerdotio

succedente Lysimacho fratre suo

Sostratus autem praelatus est Cypris

et cum haec agerentur

contigit Tarsenses et Mallotas seditionem movere

eo quod Antiochidi concubinae regis dono essent dati

festinanter itaque rex venit sedare illos

relicto suffecto uno ex comitibus suis Andronico

ratus autem Menelaus accepisse se tempus oportunum

aurea quaedam vasa templo furatus donavit Andronico

et alia vendiderat Tyro et per vicinas civitates

quod cum certissime cognovisset Onias arguebat eum

ipse in loco tuto se continens Antiochiae secus Dafnen

unde Menelaus accedens ad Andronicum

rogabat ut Onian interficeret

qui cum venisset ad Onian et datis dextris cum iureiurando

quamvis esset ei suspectus suasisset asylo procedere

statim eum peremit non veritus iustitiam

ob quam causam non solum Iudaei

sed et aliae quoque nationes indignabantur

et moleste ferebant de nece tanti viri iniusta

sed regressum regem de Ciliciae locis

adierunt Iudaei apud Antiochiam simul et Graeci

conquerentes de iniqua nece

Oniae

contristatus itaque ad animam Antiochus

et flexus ad misericordiam lacrimas fudit

recordatus defuncti sobrietatem et modestiam

accensusque animis Andronicum purpura exutum circumduci

per totam civitatem iubet

et eodem loco quo in Onian impietatem commiserat

sacrilegum vita privari

Domino illi dignam poenam tribuente

multis autem sacrilegiis in templo a Lysimacho commissis

Menelai consilio

et divulgata fama

congregata est multitudo adversus Lysimachum

multo iam auro exportato

turbis autem insurgentibus et animis ira repletis

Lysimachus armatis fere tribus milibus iniquis manibus uti coepit

duce quodam Tyranno aetate pariter et dementia provecto

sed ut intellexerunt conatum Lysimachi

alii lapides alii fustes validos arripere

quidam vero cinerem in Lysimachum iacere

et multi quidem vulnerati quidam autem et prostrati

omnes vero in fugam versi sunt

ipsum etiam sacrilegum secus aerarium interfecerunt

de his ergo coepit iudicium adversus Menelaum agitari

et cum venisset rex Tyrum ad ipsum negotium detulerunt

missi viri tres a senioribus

et cum superaretur Menelaus

promisit Ptolomeo multas pecunias ad suadendum regi

itaque Ptolomeus in quodam atrio positum quasi refrigerandi gratia

regem adiit

et a sententia deduxit

et Menelaum quidem universae malitiae reum criminibus

absolvit

miseros autem qui etiam si apud Scytas causam dixissent innocentes

iudicarentur

morte damnavit

cito ergo iniustam poenam dederunt

qui pro civitate et populo et sacris vasis causam prosecuti sunt

quam ob rem Tyri quoque indignati

erga sepulturam eorum liberalissimi extiterunt

Menelaus autem propter eorum qui in potentia erant avaritiam

permanebat in potestate

crescens in malitia et ad insidias civium

Lutherbibel 2017

VUL

LU17

2. Makkabäer 4

Onias beim König

Jener Simon aber, der den Schatz und sein Vaterland verraten hatte, verleumdete den Onias, kein anderer als er habe dem Heliodor übel mitgespielt und sein Unglück angestiftet;

er beschuldigte ihn sogar, selbst Herr im Land werden zu wollen, obwohl er doch der Stadt alles Gute tat und es mit seinem Volk treu meinte und voll Eifer an Gottes Geboten festhielt.

Als nun die Feindschaft so groß geworden war, dass einer von Simons Vertrauten sogar Morde verübte,

und als Onias sah, dass viel Unheil aus solcher Uneinigkeit kommen würde, weil Apollonius, der Sohn des Menestheus, der Befehlshaber in Zölesyrien und Phönizien, den Simon in seiner Bosheit noch bestärkte,

da machte Onias sich auf zum König, nicht, um seine Mitbürger zu verklagen, sondern weil er auf das Wohl des ganzen Volkes und jedes Einzelnen bedacht war.

Denn er sah: Wenn der König nicht Vorsorge treffen würde, so wäre es nicht möglich, im öffentlichen Leben noch zum Frieden zu kommen und Simon von seiner Torheit abzubringen.

Jason wird Hoherpriester

Als aber Seleukus gestorben und die Herrschaft an

Antiochus mit dem Beinamen Epiphanes

gekommen war, erschlich Jason, der Bruder des Onias, sich das Amt des Hohenpriesters.

Er sandte dem König eine Bittschrift und versprach dreihundertsechzig Talente Silber und aus anderm Einkommen achtzig Talente.

Und darüber hinaus versprach er, ihm noch hundertfünfzig Talente zu überschreiben, wenn man gestatten wollte, dass er aus eigner Vollmacht ein Gymnasion und einen Kampfplatz nach griechischer Art für junge Leute herrichtete und die Jerusalemer zu Bürgern Antiochias erklärte.

Als der König zustimmte und Jason die Macht ergriffen hatte, gewöhnte er sogleich seine jüdischen Mitbürger an die griechische Lebensart.

Und die Vorrechte, die der König aus Menschenfreundlichkeit den Juden durch Vermittlung des Johannes verliehen hatte, des Vaters jenes

Eupolemus, der als Gesandter nach Rom geschickt wurde, um über Freundschaft und Waffenhilfe zu verhandeln, die gab er auf, schaffte die alten gesetzmäßigen Einrichtungen ab und führte neue Sitten ein, die dem Gesetz widersprachen.

Ganz bewusst nämlich baute er unter der Burg ein

Gymnasion und brachte die stärksten der jungen Leute dazu, dort an den Wettkämpfen teilzunehmen.

Und das griechische Wesen und die Aneignung fremder Sitten nahmen durch die übergroße Ruchlosigkeit des gottlosen falschen Hohenpriesters Jason so überhand,

dass die Priester nicht mehr eifrig im Dienst am Altar waren, vielmehr den Tempel verachteten und die Opfer vernachlässigten und nach dem Ertönen des Zeichens zur Kampfbahn liefen und an den gesetzwidrigen Spielen teilnahmen;

und was den Vätern eine Ehre war, galt ihnen nichts, aber die griechischen Auszeichnungen hielten sie für ungemein wertvoll.

Dafür mussten sie bezahlen; denn gerade die, denen sie in ihren Spielen und auch sonst ganz gleich werden wollten, wurden zu ihren Feinden und Rächern.

Denn

mit Gottes Geboten ist nicht zu scherzen – das wird sich in der Folge zeigen.

Als man nun in Tyrus das Kampfspiel hielt, das alle vier Jahre gefeiert wurde, und der König selbst dabei war,

schickte der ruchlose Jason einige Jerusalemer,

die zu Antiochenern geworden waren, als Festgesandtschaft und durch sie dreihundert Drachmen Silber, um dem Herakles

davon zu opfern. Als sie das überbrachten, baten sie darum,

es nicht zum Opfer zu verwenden, weil sich das nicht schicken würde, sondern es für etwas anderes zurückzulegen.

Obgleich er also das Geld zum Opfer für Herakles gesendet hatte, verwendete man es wegen der Männer, die es überbracht hatten, zur Ausrüstung von Kriegsschiffen.

Antiochus sandte Apollonius, den Sohn des Menestheus, wegen der Thronbesteigung des Königs Philometor nach Ägypten. So erfuhr Antiochus, dass ihm Philometor nicht mehr geneigt war, und daher war er auf seine Sicherheit bedacht; deshalb kam er nach Joppe und begab sich nach Jerusalem.

Er wurde von Jason und der ganzen Stadt prächtig empfangen und mit Fackeln und großem Triumph hineingeleitet. Danach zog er mit seinem Heer wieder nach Phönizien.

Menelaus wird Hoherpriester

Aber nach drei Jahren schickte Jason den Menelaus, den Bruder des oben genannten

Simon, um dem König das Geld zu überbringen und notwendige Regierungsgeschäfte schriftlich abzuschließen.

Und als er zum König vorgelassen wurde, huldigte er ihm heuchlerisch und brachte das Amt des Hohenpriesters dadurch an sich selber, dass er dem König

dreihundert Talente Silber mehr gab als Jason.

Und nachdem er die königliche Beauftragung empfangen hatte, kam er nach Jerusalem; aber er hatte nichts von einem Hohenpriester an sich, sondern die Leidenschaften eines rohen Tyrannen und die Wut eines wilden Tieres.

So wurde Jason, der seinen eigenen Bruder betrogen hatte, wieder durch einen andern betrogen und musste in das Land der Ammoniter fliehen;

und Menelaus bemächtigte sich der Herrschaft. Als er aber das Geld, das er dem König versprochen hatte, nicht entrichtete,

obwohl es Sostratus, der Burghauptmann, an den das Geld zu zahlen war, von ihm forderte, ließ der König die beiden vor sich laden.

Und Menelaus ließ als seinen Stellvertreter im Amt des Hohenpriesters seinen Bruder Lysimachus zurück, Sostratus aber als seinen Stellvertreter den Krates, den Hauptmann über die Kriegsleute aus Zypern.

Die Ermordung des Onias

Als die Dinge so standen, gab es in Tarsus und Mallus einen Aufruhr, weil der König diese Städte seiner Nebenfrau Antiochis geschenkt hatte.

Da machte sich der König eilends auf, die Angelegenheit in Ordnung zu bringen, und ließ den Andronikus, einen seiner angesehensten Würdenträger, als Statthalter zurück.

Menelaus aber dachte, dass er diese gute Gelegenheit nützen müsste: Er stahl einige goldene Geräte aus dem Tempel und schenkte sie dem Andronikus; andere hatte er nach Tyrus und in die umliegenden Städte verkauft.

Als das Onias erfuhr, begab er sich in den Schutz eines Tempels in Daphne, das bei Antiochia liegt, und tadelte Menelaus scharf.

Da nahm dieser den Andronikus beiseite und forderte ihn auf, Hand an Onias zu legen. Andronikus ging zu Onias, beredete ihn mit List, gab ihm Handschlag und Eid, und obwohl Onias einen Verdacht hegte, überredete Andronikus ihn, aus der Freistatt herauszukommen. Dann aber brachte er ihn sogleich um ohne alle Scheu vor dem Recht.

Das fanden nicht allein die Juden entsetzlich, sondern auch viele aus den andern Völkern; sie waren entrüstet über den ruchlosen Mord an diesem Mann.

Als nun der König aus Kilikien wieder heimkehrte, wandten sich die Juden in der Stadt an ihn, und auch die Griechen zeigten sich mit ihnen darüber empört, dass Onias gewissenlos ermordet worden war.

Und Antiochus war in tiefster Seele betrübt und von Mitleid ergriffen und weinte, dass ein Mann von so edler Gesinnung und so untadeliger Haltung umgekommen war;

und er ergrimmte voll Zorn und ließ dem Andronikus sogleich das Purpurkleid abnehmen und die Kleider zerreißen, ihn so in der ganzen Stadt umherführen und zuletzt den Meuchelmörder an dem Ort aus der Welt schaffen, wo er Onias heimtückisch umgebracht hatte. So hat ihn der Herr nach seinem Verdienst bestraft.

Der Aufstand gegen Lysimachus

Als aber Lysimachus in der Stadt mit Wissen seines Bruders Menelaus viel aus dem Tempel gestohlen hatte und die Kunde davon unter die Leute gekommen war, versammelte sich die Gemeinde gegen Lysimachus, als schon viele goldene Geräte weggebracht worden waren.

Als nun die Massen sich erregten und sehr zornig waren, bewaffnete Lysimachus an die dreitausend Mann und begann mit Gewalttaten; dabei war der Anführer ein gewisser Auranus,

gereift an Jahren, doch nicht an Verstand.

Als die Bürger sahen, dass Lysimachus sie angreifen ließ, nahmen die einen Steine, die andern dicke Äste, wieder andre rafften etwas von der daliegenden Asche zusammen und warfen alles miteinander auf die Leute des Lysimachus,

sodass viele von ihnen verwundet, andre zu Boden geschlagen wurden, alle aber davonliefen. Den Tempelräuber selbst aber erschlugen sie bei der Schatzkammer.

Der Prozess gegen Menelaus

Wegen dieser Vorgänge wurde Menelaus vor Gericht gezogen.

Und sobald der König nach Tyrus gekommen war, trugen ihm drei Gesandte aus dem Rat der Ältesten die Klage vor.

Als aber Menelaus schon unterlegen war, versprach er

Ptolemäus, dem Sohn des Dorymenes, viel Geld, damit er beim König für ihn bitten sollte.

Da nahm Ptolemäus den König beiseite und ging mit ihm in einen Säulengang, als wollte er ihm Kühlung verschaffen, und stimmte ihn um,

sodass er den Menelaus, der doch alles Unglück angerichtet hatte, von der Anklage freisprach, aber die armen Leute zum Tode verurteilte, die doch sogar bei den

Skythen als unschuldig erkannt und freigelassen worden wären.

Sogleich mussten die, die für die Stadt, das Volk und die heiligen Geräte eingetreten waren, unschuldig sterben.

Darüber waren sogar Leute von Tyrus empört, und sie bereiteten ihnen ein großartiges Begräbnis.

Menelaus aber blieb an der Macht dank der Habsucht der Herrschenden und trieb es je länger, desto ärger und tat den Bürgern alles Unrecht an.

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