Auseinandersetzung mit Einwendungen

3¹Was hat dann das jüdische Volk den anderen Völkern voraus? Bedeutet es überhaupt noch etwas, zum Volk der Beschneidung zu gehören?

²Doch, in jeder Hinsicht eine ganze Menge! Erstens hat Gott ihnen sein Wort3,2 Wörtlich seine Worte, d.h. seine Gebote und Zusagen in den Heiligen Schriften. Dies wird entfaltet (und damit das Erstens fortgeführt) in 9,4-5. anvertraut.

⁵Wenn aber unsere Untreue die Treue Gottes erst richtig ins Licht setzt, was dann? Ist Gott dann nicht ungerecht, wenn er uns vor sein Gericht stellt? Ich rede eben, wie Menschen reden. ⁶Aber das kann nicht sein! Wie könnte er sonst die ganze Welt richten? ⁷Du sagst: »Wenn durch mein Versagen die Zuverlässigkeit Gottes erst voll zur Geltung kommt und sein Ruhm vergrößert wird, dann darf er mich doch nicht als Sünder verurteilen!« ⁸Nun, dann könnten wir auch gleich sagen: »Tun wir doch Böses, damit Gutes dabei herauskommt!« Einige verleumden mich und unterstellen mir solche Grundsätze. Sie werden der verdienten Strafe nicht entgehen!

Das Ergebnis: Kein Mensch kann vor Gott bestehen

⁹Also wie steht es nun mit den Juden? Drücke ich mich um eine klare Auskunft?3,9 Wörtlich Schützen wir etwas vor? Die verbreitete Übersetzung »Haben wir (Juden) einen Vorzug?« ist vom griechischen Sprachgebrauch her nicht zu begründen. Durchaus nicht! Ich habe eindeutig klargestellt, dass die Menschen aus dem jüdischen Volk genauso wie die aus den anderen Völkern in der Gewalt der Sünde sind. ¹⁰So heißt es auch in den Heiligen Schriften:

»Kein Mensch kann vor Gott als gerecht bestehen;

¹¹kein Mensch hat Einsicht und fragt nach Gottes Willen.

¹²Alle haben den rechten Weg verlassen;

verdorben sind sie alle, ausnahmslos.

Niemand ist da, der Gutes tut, nicht einer.

¹³Ihre Worte bringen Tod und Verderben,

von ihren Lippen kommen böse Lügen,

tödlich wie Natterngift sind ihre Reden.

¹⁴Nur Fluch und Drohung quillt aus ihrem Mund.

¹⁵Rücksichtslos opfern sie Menschenleben.

¹⁶Wo sie gehen, hinterlassen sie Trümmer und Elend.

¹⁷Was zum Frieden führt, ist ihnen unbekannt.

¹⁸Sie wissen nichts von Gottesfurcht.«

GOTTES WEG ZUR RETTUNG: VERTRAUENDER GLAUBE

(3,21–4,25)

Gott selbst hat eingegriffen

²¹Jetzt aber ist die Gerechtigkeit Gottes, nämlich seine rettende Treue, offenbar geworden: Er hat einen Weg zum Leben eröffnet, der nicht über das Gesetz führt3,21 Wörtlich Jetzt aber ist unabhängig vom Gesetz Gottes Gerechtigkeit offenbar geworden (vgl. Anmerkung zu 1,17). und doch in Übereinstimmung steht mit dem, was das Gesetz und die Propheten bezeugen.

Alle erfahren Gottes rettende Treue, die in diesem Glauben stehen.3,22 Dieser Weg besteht ...: wörtlich nämlich die Gerechtigkeit Gottes durch den Glauben, der sich auf Jesus Christus gründet, für alle, die glauben. Mit »Jesus Christus« ist hier nicht die Person gemeint, auf die sich der Glaube richtet; es handelt sich um einen abkürzenden Ausdruck für das mit dieser Person verbundene Heilshandeln Gottes. Ebenso am Ende der Versgruppe 25-26 (vgl. die folgende Anmerkung). Es gibt hier keinen Unterschied: ²³Alle sind schuldig geworden und haben die Herrlichkeit verloren, in der Gott den Menschen ursprünglich geschaffen hatte.

²⁵Ihn hat Gott als Sühnezeichen aufgerichtet vor aller Welt.

Sein Blut, das am Kreuz vergossen wurde, hat die Schuld getilgt – und das wird wirksam für alle, die es im Glauben annehmen.

Damit hat Gott seine Gerechtigkeit unter Beweis gestellt,

nachdem er früher die Verfehlungen der Menschen ungestraft hingehen ließ,

²⁷Gibt es da noch irgendeinen Grund, sich mit etwas zu rühmen? Nein, alles Rühmen ist ausgeschlossen! Durch welches Gesetz? Etwa durch das Gesetz der Werke, das vom Menschen Leistungen fordert? Nein, sondern durch das Gesetz des Glaubens, das den Menschen zum Vertrauen einlädt!3,27 Entweder gebraucht Paulus das Wort Gesetz hier in dem formalen Sinn von »Gesetzmäßigkeit/Regel«, oder er denkt daran, dass der Glaube als Vertrauen im Alten Testament schon vor und neben dem Leistungs-Gesetz seine Stelle hat (vgl. Kap 4!) und dass sich beides, Leistungs-Gesetz und Glaubens-Gesetz, innerhalb der »Gesetz« genannten Bücher des Alten Testaments (Mose-Bücher; hebräisch Tora) findet. Im zweiten Fall wäre zu übersetzen: durch das Gesetz, sofern es Leistungen fordert/zum Vertrauen einlädt.

²⁸Denn für mich steht fest: Allein aufgrund des Glaubens nimmt Gott Menschen an und lässt sie vor seinem Urteil als gerecht bestehen. Er fragt dabei nicht nach Leistungen, wie das Gesetz sie fordert.

²⁹Oder ist Gott nur ein Gott für Juden? Ist er nicht auch für Menschen aus den anderen Völkern da? Ganz gewiss ist er das! ³⁰Gott ist der Eine und Einzige, darum gilt auch: Beschnittene wie Unbeschnittene nimmt er aufgrund des Glaubens an.

³¹Setze ich etwa durch den Glauben das Gesetz außer Kraft? Im Gegenteil: Gerade so bringe ich es zur Geltung!